SIMBOLISMO DE LA PINTURA FACIAL Y CORPORAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE PATRONES DE PENSAMIENTO

Encontrar el simbolismo de los elementos culturales de la nacionalidad Tsà-chila es un reto y un compromiso con la educación intercultural bilingüe del Ecuador. Es un reto porque en el currículo propuesto para el año 2016 se pide trabajar la Educación Cultural y Artística - ECA en reemplazo del currículo de Cultura Estética, que estuvo vigente desde 1997. Esta nueva propuesta curricular hace énfasis en la formación integral a partir de tres ejes: el personal-afectivo-emocional, el social-relacional, y el simbólico-cognitivo. Esto significa que se dispone de “un amplio margen en la toma de decisiones, de modo que cada docente pueda adaptar las propuestas al contexto sociocultural en el que trabaja” (MEC, 2016, p. 51). Al mismo tiempo, reconoce la necesidad de conjugar la cultura y las artes en una propuesta que reúna saberes y prácticas asociados no solo con lenguajes artísticos diversos, sino también con componentes de la cultura que conforman el patrimonio cultural inmaterial (Pérez-Guilarte, 2022).

Para cumplir con la formación integral, considerando las áreas manifiestas surge la necesidad de incorporar componentes de la cultura tanto material como inmaterial; para este trabajo es mandatorio que se trabaje sobre el simbolismo de

los elementos culturales: Para llegar a identificar el simbolismo necesariamente se debe involucrar a la comunidad donde se asienta la escuela y sobre todo a la población adulta, pues son ellos los sabedores y los transmisores del simbolismo de cada elemento. Procediendo de esta manera quedó la certeza de que lo recopilado a través del trabajo etnográfico cumple con el requisito de la validación; solo con esta certeza, posteriormente pudo ser utilizado para los fines pedagógicos y socioculturales del material escolar.